有“3000年古城、4000年银杏、5000年文字”之称的山东省日照市莒县，是莒国故城的所在地，也是莒文化生生不息的家园。

莒为三代古国故都，莒国是华夏文化的重要发源地之一。莒文化不仅是东夷文化的一部分，也是齐鲁文化的重要源头活水。在与中原文化的融合与碰撞中，莒文化以极大的包容性融合其他地域和国族的文化，散发着独特的魅力。

从陵阳河遗址出土的大口尊上比甲骨文还早1500年的原始文字，到刘勰所著《文心雕龙》，再到扎根于莒地的沂蒙画派跻身中国当代十大画派，5000多年来，这里用悠长的文化脉络，诠释着“莒”之韵；

从“莒鲁会盟”的见证地到如今的旅游胜地，4000年的“天下银杏第一树”，于历史沉浮中静观沧海桑田，见证着“莒”之变；

从“端端雍雍，闻于夏东”到鼎力齐鲁的“东夷之雄”，再到如今为文化“两创”而打造的“中国春秋第一城”，3000年后，历经岁月侵蚀的莒国故城重焕生机，也唤起了人们对于莒文化的回望、品读和思索。

抬头仰望。

初冬时节，莒县浮来山上的“天下银杏第一树”在夕阳晚照中透出斑驳的光泽，落叶随风摇曳，洒落一地金黄，似与苍凉的时间低语光阴旧梦。

从春秋至今，已4000余年树龄的老银杏树，依然古朴苍劲，每到夏季，枝叶繁茂，华盖如亭。触摸其厚重的树干，犹如打开一扇时空的暗门，直面千年莒文化的具象和演变。在这里，不仅见证了人间的沧桑巨变，也见证了历史的尘烟。

春秋时期的莒鲁会盟就在这棵大银杏树下。《左传·隐公八年》中记载：“九月辛卯，公及莒人盟于浮来。”

莒国原为部落方国时代的大国，周灭商后分封诸侯，莒国国君兹舆期被周武王封为子爵。春秋初年，兹舆期把都城由介根（又名计斤，今山东胶州市西南）迁到莒。莒国自此在史册中留下痕迹。

春秋时期，莒鲁两国因为争夺边地经常产生摩擦。公元前722 年，为调和莒鲁两国关系，热心的纪国国君纪子帛当起了中间人的角色，与莒国国君在密会盟。后经多次斡旋，公元前715 年9月，莒子与鲁隐公在浮来山结盟和好。

此后，鲁、莒、纪等国维持了较好的关系，莒国与其他邻国的关系也相对稳定。莒国相对安定的社会环境，使得民众崇仁尚礼、恪守诚信、好让不争，颇有君子之风，时人尊其为“君子之国”。

莒国大义包容，成为许多诸侯国君、公子、大夫们遇到内乱时投奔避难之所。流亡者中，有谭子、鲁公子庆父、齐高无咎、齐王何、齐工偻洒。其中，最著名的是齐公子小白，也就是后来的齐桓公，莒国成为他重振羽翼的庇护所，回到齐国后，他最终成为一代霸主，并留下“毋忘在莒”的佳话。

春秋时期，齐襄公昏庸残暴，臣怨民愤，众叛亲离。鲁庄公八年（公元前686年），齐国贵族公孙无知（齐襄公堂弟）发动政变，杀死齐襄公，自立为君。齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白外逃避难，鲍叔牙侍奉公子小白投奔到莒国，管仲、召忽侍奉公子纠投奔到鲁国。次年，公孙无知被齐国大夫雍廪杀死，齐国无君，一片混乱。

高傒等齐国大臣暗中派人去莒国请公子小白回国。而鲁国此时也闻讯派军队护送公子纠回齐国争位。怕小白捷足先登，他们先派管仲在莒国通往齐国的路上堵截。管仲暗箭射中小白腰间的衣带钩。小白仆倒在地，假装被射死。管仲信以为真，回报公子纠。公子纠以为公子小白已死，再无人与其争夺国君之位，便缓缓而行，走了六天才到齐境。而公子小白在莒国军队的护送下，昼夜兼程，很快返回齐国临淄，在高奚等大臣的拥戴下登上王位，史称齐桓公。

齐桓公在鲍叔牙的劝说下，不计前嫌，重任了管仲，使得齐国成为春秋五霸之首。功成名就的齐桓公流露出傲慢情绪。鲍叔牙看到眼里，便思忖择机谏言。根据《吕氏春秋·直谏》记载，在一次宴请群臣时，鲍叔牙借敬酒劝齐桓公：“使公毋忘出奔在於莒也。”同时劝说管仲“毋忘束缚而在於鲁也”，齐桓公听了避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸於不殆矣！”此即“毋忘在莒”典故的由来。

自此，齐桓公与管仲皆收了骄色，励精图治，终成大业。“毋忘在莒”具有深刻的励志教育意义，成为著名历史典故。魏征、康有为都曾援引。

“毋忘在莒”的典故在海峡两岸和海外华人中具有较强的知名度，以其包容、尚义、奋进的精神特质诠释着莒文化的内涵，传播着中华优秀传统文化的魅力。

莒文化厚重的根系，

和浮来山上的“天下银杏第一树”一起，

向历史纵深和人性幽微处扩展，

再次凝望这棵护佑着莒地四千余年的老银杏树，它历经20个朝代仍枝繁叶茂，静默在那里，像一位洞悉人世间的智者。新生的银杏叶绿了又黄了，留下了时间的年轮和历史的回响，引人遐思。

深厚绵长的莒文化滋养着莒地和这里的人民，也影响了一位名垂青史的文化名人——南梁文艺理论家刘勰。刘勰字彦和，祖籍莒县，曾为梁昭明太子萧统的东宫通事舍人。晚年归隐故乡莒县浮来山，在此完成了我国第一部系统的文学理论批评著作——《文心雕龙》，用文字书写了莒文化的精神之魂。

在《文心雕龙·序志》里，刘勰自述其志：“君子处世，树德建言。”鲁迅站在考察、总结世界美学的高度，给予《文心雕龙》极高的评价，他说：“东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里土多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”把刘勰摆在了与亚里士多德并驾齐驱的位置上。

一千七百多年前，鬓发斑白的刘勰独自在定林寺的校经楼内整理经卷。据《南史》载，“定林寺经藏，勰所定也”。

校经楼位于寺内一清雅小院，门匾镌刻有郭沫若手书“校经楼”三字。院内古槐与巨桐冠盖如云，满目古朴清幽。刘勰为故土留下的文化遗产，与老银杏树一起，静静守护着这片山水。

位于校经楼后的三教堂，是定林寺的第三进院落，也是院内的主体建筑。三教是指儒释道三教。殿堂内原供有孔子、老子和释迦摩尼像，现辟为《文心雕龙》学术讨论专题陈列室。把三教放在一起供奉瞻仰，这正是莒文化的包容和博大所创造的奇观。

曾经在此伏案疾书的刘勰和古老银杏树，

早已融入莒文化的深厚肌理，

成为永不褪色的文化记忆。

沭河，古称“沭水”，《水经注·沭水》记载，沭水出琅邪东莞县西北山。沭河流域是中国文字的发源地，也是著名的大汶口和东夷文化主要发祥地。

初冬时节，从远古的幽深中逶迤而来的沭河，依然在莒县境内蜿蜒流淌。为了探寻更广阔的生存空间，先莒人类沿沂沭河源头向沿海拓展。这条时光之河，见证了多少岁月更迭和历史变迁，也许，只有沭河的风知道。

和沭河一起绵延至今的，是底蕴深厚的莒文化。莒地文脉源远流长，可上溯至旧石器时代，这从出土的沂源猿人头骨化石，以及遗址中的石镰、石刀等细石器中可以窥见一斑。

到了约6100年至4600年前的大汶口文化时期，莒地文明创造处于同期领先发展水平，莒地先民发明了原始文字、历法、礼制和酿酒，建立了氏族聚落古国，文明诸要素集中呈现。

上世纪五十年代末，莒县陵阳河遗址发现一片远古墓葬群，里面出土的石器、玉器、陶器等文物达3600余件，包括各种生产工具、成套酿酒器、砭石类医药工具、音乐器具、天文祭祀礼器和系列陶文大口尊等。这些文物皆吻合大汶口文化中晚期特征。

拂去岁月的尘土，这些文物揭开了早期莒文化的神秘面纱，让5000多年前莒地的人文风貌重见天日。可以想象，随着莒文化的萌芽发展，莒地先人依农时耕种，闲时可饮酒赏乐，生活变得有礼有序、有滋有味。

更令人称奇的是，以莒县陵阳河、大朱家村、杭头等遗址为中心出土的陶文20个字，共8种类型，这些刻在陶器上的神秘图像文字，是学界公认的汉字祖型，对研究中国文字的起源和产生具有重要意义。

走进莒州博物馆“文明曙光”展厅，可见一件高约半米的“炮弹”状文物，这就是1960年出土于莒县陵阳河的三只大口尊之一，也是镇馆之宝。其上刻画的“日月山”图案，已具备汉字音、形、义三要素，古文字学家于省吾释之为“旦”字。著名历史学家田昌五释为“昊”字，认为是东夷族的领袖太昊伏羲氏、少昊的族徽。

全国政协委员、中国社会科学院学部委员、先秦史学家理事长宋镇豪指出，莒文化是最纯的绵延悠长的东夷文明的代表，核心区在山东省日照、莒县一带，目前已可追溯到5000年左右大汶口文化时期，其历史影响、文化价值与齐文化、鲁文化三足鼎立。它将中华文明向前延伸了千年以上，在中华文明发展中的地位和重要性自不待言。

这只刻有“日月山”图案的大口尊有何用途？原来，当时的大口尊是重要的祭祀礼器，反映当时莒地氏族以太阳、山川、草木等为图腾标志，并把对自然的崇拜化为原始的文字，显示出莒地先人非凡的创造力，这与莒文化中蕴含的“创新自强、厚德崇文”一脉相承。

随着早期文字的成形，莒文化逐渐开枝散叶，向着更丰厚的内核和广阔的视角延展。

陵阳河等遗址出土的文物中，除了陶文大口尊，还有陶质牛角号、彩陶盆、滤酒缸、白陶双鋬鬶、箅状鬶、玉质砭石等重要文物，这在全国极为罕见，当时震惊中外考古界。

其中，鬶为陶器最基本的器形，其仿自鸟的形状，或似展翅欲飞，或似仰首高歌，反映了东夷文化以鸟为图腾的习俗崇拜。陶鬶有白、黄、褐三种颜色，其圆润精巧的外形，既有较高的艺术水平，又有实用性和“容纳”之意，足见当时制陶业之发达和莒地先人之匠心。

到了龙山文化时期，文字、城市、成熟礼制、金属冶炼等国家文明要素在莒地已全方位集中呈现，出现了两城、尧王城、丹土、薄板台等城邦古国。1934年英国版的《世界史便览》中记载：公元前2800年至公元前2000年，中国日照两城是亚洲最早的城市。

令人惊叹的是，莒地遗址出土的蛋壳陶因“薄如纸、黑如漆、亮如镜、硬如瓷”而闻名于世，被誉为“四千年前地球文明最精致之制作”，成为龙山文化的代表，代表了当时制陶业的顶峰。

莒文化就像一条连绵不断的河流，浸润着这片土地，不时腾起浪花。2013年，在“中国莒文化高层论坛”上，海内外专家学者一致将“包容创造、明礼尚义、崇文重学、自强奋进”概括为莒文化的精神内涵。这与当下彰显开放与包容的“一带一路”精神有共通之处，足见莒文化的根脉和底蕴之深厚。

和莒文化一起行进蜕变的，还有莒地在历史演变中的浮浮沉沉。从夏朝“端端雍雍，闻于夏东”，到与商朝争锋的莒方国；从西周时获封莒国，到春秋时成为鼎立齐鲁的“东夷之雄”；从强盛走向衰亡的莒国，再到战国秦汉后融入中华一统的莒县，在历史的长河中行进演变，如今的莒县正在新时代高质量发展的赛道上蓄势“突破”，开启全新的篇章。

在寻访莒文化的过程中，作为莒文化地标的莒国故城，强烈吸引着笔者。

那座春秋时期第一大城的王城就筑在今日莒县县城所在处，由内城、外郭两部分组成。其中，外郭南北、东西各约5公里，周长约20公里，面积约25平方公里，是东周王城面积的2倍多。郭城面积宏大，居民可以足不出城耕种粮食，实现自给自足，里面还有制陶、铸钱等门类齐全的作坊，能够长期保障战时生产生活物资。

近三千年的时光里，莒国故城历经战国和秦汉末年战乱，竟奇迹般地存活了下来，至南北朝时期仍旧雄厚方正、巍峨耸立。北魏郦道元记在《水经注·沭水》里的莒城，依然气势恢宏：“其城三重，并悉崇峻，唯南开一门。内城方十二里，郭周四十许里。”

莒文化就在那座庞大坚固的王城里枝繁叶茂，和时光一起生生不息。

在历史变迁和风霜雨雪中，莒国故城逐渐残破、缩小，只剩断壁残垣。今日莒县前城子后村西南，有一片凸出地面的高土岗，那正是莒国故城残留的外城西北角城垣。

如何让承载莒文化的莒国故城重见天日？能否把莒国故城打造成古城文化“两创”新标杆？莒县人有了一个大胆的想法——重修莒国古城！他们真的做到了。

“作为山东省重大项目、山东省重点文化产业项目，莒国古城项目是莒县加快新旧动能转换、推动经济转型的“龙头项目”，也是提升城市品位、‘老城做文化、新城现代化’，实现‘一强三名’奋斗目标的重要支撑。”莒县县委书记王霞说。

步入莒国古城，浩荡在春秋的莒风迎面拂来。

金龙湖环抱之中，占地6万多平方米的莒王宫庄严肃穆、气势磅礴。莒王宫由宫门区、大殿、后殿、东西偏殿、阙楼、连廊等组成。廊腰缦回，檐牙高啄。大殿最高处46.2米，与主城门、文昌阁鼎足而立、遥相呼应。

除了莒王宫，古城内还建有城阳王府、刘勰纪念馆、文昌阁、雕龙苑、太公岛等十多个文化景观，这些人文景观涵盖了春秋、汉、唐、明、清多种建筑风格，再现了古代的宫廷文化、军事文化、科举文化、市井文化，正是当地“以文促旅，以旅彰文”的创新实践。

青砖灰瓦，古色古香。

行走其中，犹如观赏一幅

丰富多元的莒文化图。

这里昼夜皆景，特色鲜明。白天，可观看“莒王迎宾”仪式，看国家级非物质文化遗产莒县过门笺，以及唐氏焗瓷、赵氏砚雕、泥塑彩绘、渔鼓书等非遗项目；华灯初上，夜色阑珊，莒国古城彩灯摇曳、星辉闪耀，可赏文昌阁绚丽灯光秀，观如梦似幻的水街，听小巷里飘出的婉转歌声……置身其中，梦回春秋，沉醉其中。

阅古城，知春秋。这里不仅可以遍览春秋莒风，还能看到文化创意的时代气息，以及浓浓的烟火气。非遗市集里人头攒动，捏面人、画糖画等摊位上的手工艺人展示着绝技，令游客们拍手叫绝。莒文化元素的工艺品更是新颖别致，有质地细腻的莒地石砚台，有古银杏造型的储蓄罐，还有象形文字“日月山”项链……古今交融的意境中，莒文化变成了生活化的一件件物品，可感可知可爱。

如果饿了就在古城尝尝当地的特色小吃，几碟小菜，几块热饼，再来一碗洒满芫荽葱花、冒着热气的莒县羊汤，保准让你吃得酣畅淋漓，这里还有烧鸡、小炒鸡、豆腐、烧烤，各种特色小吃应有尽有，充分满足你的味蕾。

“莒鲁会盟”舞台剧、乡村周姑戏、古装戏等戏曲表演，让你沉浸体验当地传统特色文化；如果逛累了还可以到茶社小憩，到咖啡馆小坐。

满目春秋画卷，千载莒国古城。

在守正创新中赓续中华文脉的莒文化，

迎来了属于它的春天。

来源：日照日报

记者：宋庆艳

编辑：丁晓丽‍‍‍‍‍‍‍‍

审校：张珊‍‍

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